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日本人的苟利 #F1460

字号+ 2018-01-10 08:53 我要评论( )

今天,在水库知识星球,有人问了哥哥二个关于日本的问题。 我写《 司马懿的魏晋孽债 》,自信已经融会贯通。犯大错的机会不大。 邪马台民族,俺只能说略懂。但做不......

今天,在水库知识星球,有人问了哥哥二个关于日本的问题。

我写《司马懿的魏晋孽债》,自信已经融会贯通。犯大错的机会不大。

 

邪马台民族,俺只能说“略懂”。但做不到大彻大悟的境界。火候八成。

各位若是不嫌俺磕叨,不妨听俺展开几句。 

 

 

 

一)大船

 

日本人的“开化”,始于AD663年的“白江口海战”。

当时,唐王朝还差最后一步征服高句丽。最后一场海战,唐军+新罗 VS 百济+倭国。

这是“倭王”第一次踏上历史舞台。应百济之邀,进入国际序列。

 

结果毫无悬念。

技术上有“代差”的倭国,被唐军的高头大船打得落花流水。全军覆没。

倭国的倾国之力,片甲不留。

 

 

古代的海战,主要靠放箭。

但是绝大部分人不知道,放箭的胜负,主要靠“船高”。

譬如我的船高五丈,相当于五层楼的高度。而你仅仅是小舢板。

则二军接舷的时候,感觉就和“攻城”没什么区别了。[1]

 

敌人可以居高临下,往你头顶放箭。

而矮的一方,射过去都是木板。根本不伤血。

 

  

面对这种七世纪的“巨舰大炮”,毫无还手之力。

倭国人民,自然也是要救亡图存的。

 

只不过“大船”可不是这么好造的。

想要船舷高,船就要大。

船大,从哪方面讲,都是一个技术活。龙骨和肋骨的工艺,耐受耐拉力。

 

而且船越大,工程越大。就需要相应的国力。

造了大船,你没有远洋贸易,大船也是浪费。海军很贵的。

所以这是个系统难题。

 

在这些需求下,日本派出了“遣唐使”。

 

 

 

二)鉴真东渡

 

日都奈良,有“小长安”的说法。

日本人心慕大唐文化“全盘唐化”,整个奈良城,就是翻照长安城的格局兴建的。只不过国力有限,扶桑造了一个微缩版。

 

中国人搞洋务运动,喊出了“中学为体,西学为用”的口号。

后来洋务运动惨败,中国人想想不对。还得是“西学为体,西学为用”。彻底抛弃了爱新觉罗封建王朝。重新搭建一个新世界。 

 

 

日本人学习盛唐文化,从一开始就是“唐学为体,唐学为用”。

日本人的民族性,上手就抛弃了“日本传统”。全盘唐化。

1200年后,又搞了一次。

 

整个“全盘唐化”运动,至AD753年的“鉴真东渡”达到高潮。日本国王,连续三次写信邀请“鉴真大德”。那是真的诚心诚意。

全日本朝廷上下,是全心全意地相信鉴真就是“活佛”。只要鉴真抵达奈良,就可以带给日本繁荣昌盛与富裕。 

 

 

但是中国教科书没有教道的是:

  • 鉴真东渡之后,并没有得到重用。

  • 相反在50年内,连续发生了二次“严重排佛”事件。佛教一度几乎遭到取缔。

  • 日本的“遣唐使”,在鉴真之后逐渐关闭。学习唐朝进入了一个封闭消化期。

 

这是什么情况呢。

 

 

 

三)遣唐使

 

我们知道,“照搬”一个国家的政治制度,是有非常非常大隐患的。

盲目地“推销”民主,绝对是邪恶之举。

 

菲律宾脱胎于美国,原本是美国领土的一部分。

菲律宾宪法,从头到尾,每个字都和美国宪法一模一样。

极端点说,你要给国税局交各种各样表格,“A1 Form”连这个编号,菲律宾都是和美国一样的。

 

但是淮北为枳,淮南为橘。菲律宾的政治运转实效如何,大家也看到了。

更不用提,在黑非洲,还有一个更奇葩的国家“利比里亚”。有兴趣可以看看它的历史。[2]

 

政治制度,有其更底层T-1的道理

你一定要研究清楚了T-1,把更深层逻辑想得通彻。

然后结合本国特色,重新推演,才能摸索出适合的路。所谓“中国特色社会主义”

 

 

日本人很清楚,光有“格物”是不够的。

你招了几个船匠,学会了大唐的造船工艺。你还是打不过唐国。

因为你没有这个国力,使得国家富强。

 

哪怕你穷兵黩武造大船,对方说不定又进化出了“火炮船”。

你没有那个社会,产生不了科技创新。

国家的竞争,是全方位的竞争。

 

因此要挑战大唐,就一定要从“体”开始。

从国家社会制度层面,改革政体,刺激生产力。

不是战术胜,也不是战略胜。而是国力胜。

 

 

“遣唐使”派遣了十九批。奈良朝廷,“全盘复制”了盛唐的制度。

但是玩着玩着,日本人觉得不对了。

 

“遣唐使”的结果,日本不是越来越强。反而是越来越弱了。

 

因为“国力衰弱”的惨痛结果。日本国内保守派反对声音越来越大。

“遣唐使”逐渐不再盛行。鉴真也被束之高阁。

日本从AD800开始锁关,一锁差不多又是八百年。[3]

 

 

 

四)大一统

 

为什么越来越弱。因为中国和日本,有一个根本性的政治差异。

  • 中国,是一个大一统王朝。

  • 日本,是分散大名首领。

 

中国从秦始皇统一六国之后。在“列国竞赛”方面,已经没有对手了。

皇帝是唯一的,再没有第二个天子。

放马归田,专心文治。

 

皇帝考虑的,是“如何治理”这个国家。文治,保证政令和支持面的畅通。

因此中国皇帝发明了“科举”。

 

科举,是寒门世子,皇帝给他们官做。让他们分享皇帝的权力。

官位,并不是世袭的。任期是有限的。打工仔。

你是中央政府的官僚,而不是地方的土皇帝。

 

 

但是日本天皇,他并不是“大一统”王朝。

日本天皇严格地说,只是“最大部落的酋长”。类似于法皇于法兰西。

当时的日本,无论是交通,人口,开发度,都远远没到六十六国打造“新日本”的地步。这事,得八百年之后,让织田信长和猴子来做。

 

 

日本天皇模仿盛唐的“科举”。

他也找寒门来考试,授予他们官职。取代传统的源,平,藤,橘四大皇姓。

然后他就发现,搞到非常糟糕。

 

“大和族长”和周边的大名,还是存在竞争关系的。

虽然名义上是天下共主,但其实各藩之间,都在争权夺利。

 

天皇搞“郡县制”,让科举的人,统领一部分郡县土地。

这些人虽然轻微地提高了生产力,可“忠诚”是一个更大的问题。

 

分划出去的“郡长”,搞不好闹独立了。又或者和周边的大名勾结。

天皇岂不是气得吐血。

王畿越来越小。“遣唐使”搞得越多,学唐朝那一套。反而把“大和朝廷”搞得越发虚弱。王权不盛。奈良王朝,崩溃于二百年后。

 

 

AD753,鉴真东渡。

在#F10《论儒·法·禅宗·基督自治和道教的复兴》一文中,我们说到,佛教是“儒教”的高级补充。

“朝为田舍郎,暮登天子堂”,在严格的等级制社会,禅宗的“顿悟”提供了一步登天的丝妄想。为意识形态提供了理论根据。

 

日本连“科举制”都消化不了。

这种“高阶科技”又怎么推行得下去呢。

因此鉴真虽然被赞赏为“大德”。到了日本,却是没法推行他那一套的。“崇佛”反对阻力大得不得了。

 

以“鉴真”作为标志性事件。意味着日本对于“大唐”的科技树收揽,已经到了极限。再也消化不了。

此后,日本进入了八百年的闭关锁国阶段。直到彻底消化,破茧而出。

 

 

 

五)神道教和儒教

 

历史是掷骰子,

几百年的生产力差异,使得日本和中国走上了不同的道路。

 

  • 中国以儒教治国

  • 日本国教,是神道教

儒者,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

 

 

中国为什么会特产“地命海心”奇葩生物。因为这个国家,是和他们有关的。

中国的国号是“共和国”,而共和国的精神,千百年前就融入血脉。

 

中国是“科举”。科举你是有机会做到“上层”的。

哪怕皇帝做不了。但“一人之下,万人之上”,宰相还是可以当的。

 

一般情况下,皇帝都很懒。不怎么想管事。

一二十年内,就是你在掌舵整个帝国的运转。 

 

 

“王与马共天下”“宋与士大夫共天下”“清与吏共天下”。

天下,是天下人的天下。

“天下兴亡,匹夫有责”。

 

 

但是日本只差一步,日本没有踏上“科举制”。

奈良王朝崩溃后,此后的天皇更虚弱,更空壳。[4]

 

中国有四民的说法,“士农工商”。

日本也有四民,“士农工商”。只不过这里的“士”,指的是“武士”。

“天皇大名家臣百姓”,四级结构,始终存在。

 

 

武士的后代还是武士,农民的后代还是农民。

没有大名的允许,你一辈子甚至都不能离开这个村庄。

 

日本人长期以来,缺乏大一统的实体。

每一个人,效忠于自己的大名。大名再效忠于天皇。“达则兼济天下”不存在的。

日本根本没有这个“天下”给你去忧。

你谁呀。肉食者鄙。 

 

 

 

 

 

六)老人社会

 

我们用了漫长的篇幅铺垫,是为了回答这个问题。

 

2018年日本的问题,大家都知道了,“老年人太多,年轻人太少”。

老年人不从事工作,净消耗。

而年轻人被压榨得太厉害,懒洋洋也不想工作。

爬职场几十年,才爬到全公司第十八级小组长。还不如“低欲望社会”呢。

 

 

也并不是没有人,试图改变这个局面。但几乎所有的尝试,全部都失败了。

  • 如果你今年80岁,你有60年的时间可以拉帮结伙。

  • 如果你今年25岁,你只有5年的时间可以拉帮结伙。

 

我们一直讲一个“组织度”。其实社会上的组织度,各个微信圈的人际关系,也不是一天之内搭起来的。

你拥有的寿命越长,你的人际关系网,肯定就越复杂。

 

日本的老年人,拥有漫长的时间去“结社”。

老年人的投票率又比较高。

“老年政治团体”,遂结成了一块铁板。牢不可破。 

 

 

 

然后水库提问者,接着又问,那中国不也是“老年人当政”么。

我回答说:“苟”。

 

提问者再问,为什么日本老臣不苟,中国“苟”

俺回答说,因为中国有生生不息士大夫精神

 

 

 

 

+1s 

 

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